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港口水运 时间:2019-03-15 07:10:44 我要投稿
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陈寅恪评语的另一重意思,是所谓南学与北学(即黄河流域)的优劣浮沉。中国南北文化差异明显,学,术风格也各自不同。朱维铮教授认为:“把空间分布作为学,术派分的畛域,始于南北朝。但承认‘统一’时代还存在学,术的地域剖分,则盛于北宋。”[115]清代以来,学,者论学,每每讲究地域与流派的关系。清初顾炎武《日知录》引《论语》评南北学,者之病,指北方学,者“饱食终日,无所用心”,南方学,者“群居终日,言不及义,好行小慧”。梁启超早年《论中国学,术思想变迁之大势》,即分先秦学,派为南北两支,各有正宗与支流,并据以归纳南北学之精神[116]。日本京都学,派论述清代学,术史也多牵连及此。但南北学,者若扬己抑彼,则为不智。民初《清史稿’儒学传》成,请人评审,吴士鉴提出增加崔述:“其所著书,虽无家法,而北学除通州雷、肃宁苗、昌平王三人外,尚觉寥寥。东壁久已悬人心目之中,能否增附于雷传之下,以餍北人之望,而免他日北人攻南之弊。此中消息极微眇,侄非助北学,乃所以护南学耳。”[117]陈垣对褒陈澧贬崔述者道:“师法相承各主张,谁非谁是费评量,岂因东塾讥东壁,遂信南强胜北强。”[118]道光初年江藩著《宋学渊源记》抑南扬北,但他本人籍贯扬州,而且照朱维铮教授所见,本意当在贬斥桐城诸家。总体而言,南学强于北学,当是近代学,术的一般态势。即以旧学而论,民初北京尊奉清代北学正宗颜李学,派的,唯有徐世昌的四存学会,其余均为南学,派系。直到20年代末,王重民、孙楷第、张西堂、刘盼遂、谢国桢、王静如、罗根泽、孙海波、肖鸣籁、齐念衡、庄尚严、傅振伦等组织学文学社,因社员多系淮黄流域学,者,向达、赵万里名之为北学,派,其实不过戏言[119]。

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